ေဂါင္စင္းက်န္ ၏ နိုဘယ္ဆုလက္ခံ မိန္႕ခြန္း

စာေပႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍

ေဂါင္စင္းက်န္ ၏ နိုဘယ္ဆုလက္ခံ မိန္႕ခြန္း

ကၽြန္ေတာ့္ကို ဒီစင္ျမင့္ထက္ကို ပို႕ေဆာင္ေပးခဲ့တဲ႕အရာဟာ ကံၾကမၼာလား ဆိုတာေတာ့ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္လိုမွ မသိနိင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကံေကာင္းလွတဲ႕ တိုက္ဆိုင္မွုအေထြေထြေၾကာင့္ ဒီလို အခြင့္အေရးရလာတာျဖစ္တဲ႕အတြက္ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႕ ဒါကို ကံၾကမၼာလို႕ပဲ ေျပာပါရေစလား။ ဘုရားသခင္ ရွိမရွိဆိုတာကို အသာထား၊ ကၽြန္ေတာ့္လို ဘာသာမဲ့ တစ္ေယာက္အေနနဲ႕   ကိုယ္မသိနိင္တဲ႕ကိစၥေတြကို ေလးစားသမွဳေတာ့ရွိတယ္ဆိုတာလည္း ေျပာပါရေစ။

လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္လိုမွ ဘုရားမျဖစ္နိင္ပါဘူး။ ကမၻာၾကီးကို မဟာလူသား(Superman) တစ္ေယာက္လို အုပ္စိုးျပီး ဘုရားသခင္ရဲ႕အစား ေနရာယူတာမ်ိဳးကေတာ့ မျဖစ္နိင္တာေသခ်ာပါတယ္။ သူ႕အေနနဲ႕ ဒီလိုလုပ္ျခင္းအားျဖင့္ ဗရမ္းဗတာ ေတြ ပိုမိုဖန္တီးျပီး ကမၻာၾကီးကို ပိုမို ရွုပ္ပြေစဖို႕ပဲရွိပါတယ္။ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ မဟာလူသားေတြျဖစ္တဲ႕ လူထုေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ တိုင္းျပည္ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ လူမ်ိဳးစု တပ္မွဴးေတြဟာ အတၱဆန္လွတဲ႕ ဒႆနဆရာရဲ႕ မိုက္မဲလွတဲ႕ စကားအတိုင္း မလႊဲမေရွာင္သာ အၾကမ္းဖက္မွု ေပါင္းစုံကို ျပဳလုပ္ဖို႕၊ ရာဇဝတ္မွုေပါင္းစုံကို က်ဴးလြန္ဖို႕ တုန္႕ေႏွးမွုမရွိၾကပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႕ အခုလိုစာေပအေၾကာင္း ေျပာဆိုရာမွာ နိင္ငံေရးေတြ၊ သမိုင္းေတြ အလြန္အက်ဴးေျပာျပီး အခိ်န္မျဖဳန္းခ်င္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႕ အခုလို ေျပာဆိုခြင့္ရတဲ႕ အခုိက္မွာ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ရဲ႕ ပုဂၢလိက အသံနဲ႕ပဲ ေျပာဆိုပါရေစလား။

စာေရးဆရာဆိုုတာ သာမာန္လူသားတစ္ေယာက္ပါ။ အမ်ားနဲ႕ကြာတာဆိုလို႕ သူဟာ ပိုျပီး ထိလြယ္ရွလြယ္ခံစားလြယ္တာပဲ ရွိပါတယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ ထိလြယ္ရွလြယ္တဲ႕ သူေတြဟာ အားနည္းခ်ိနဲ႕သူေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ စာေရးဆရာဟာ လူထုကိုယ္စားလွယ္ေတြလို မေျပာတတ္ပါဘူး။ အမွန္တရားရဲ႕ ျပယုဒ္ လည္း မဟုပ္ပါဘူး။ သူ႕ရဲ႕ အသံဟာ အားနည္းလိမ့္မယ္ဆိုတာ ေျမၾကီးလတ္ခတ္မလြဲပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒါဟာ ပုဂၢလလူသား တစ္ေယာက္ရဲ႕ အသံ စစ္စစ္ ဆိုတာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ စာေပဆိုတာ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ အသံ ျဖစ္ပါတယ္။ အစဥ္အျမဲ ဒီလိုပဲျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ စာေပကို နိင္ငံေတာ္သီခ်င္းလို၊ လူမ်ိဳးစုအလံေတာ္လို၊ ပါတီတစ္ခုရဲ႕ အယူဝါဒကို ေဖာက္သည္ ခ်ေပးတဲ႕အရာလို၊ လူတန္းစားတစ္စု၊ လူအုပ္စု တစ္စုရဲ႕ အသံလို ျဖစ္လာခဲ့ျပီဆုိရင္ေတာ့ အားေကာင္းလွတဲ႕ဝါဒျဖန္႕လက္နက္တစ္မ်ိဳးအျဖစ္ အသုံးခ်ခံရျပီလို႕ ဆိုနိင္ပါတယ္။ ဒါဆိုယင္ေတာ့ အဲဒီလိုစာေပမ်ိဳးဟာ စာေပရဲ႕အတြင္းသေဘာေတြဆုံးရွုံးကာ စာေပအျဖစ္မွရပ္စဲလို႕ အာဏာနဲ႕ အက်ိဳးအျမတ္အတြက္ အစားထိုးစရာ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

အခုေလးတင္ ကုန္ဆုံးသြားတဲ႕ ရာစုနွစ္အတြင္းမွာေတာ့ စာေပဟာ အဲဒီလို ကံဆိုးမွုေတြနဲ႕ တည့္တည့္ကို တိုးခဲ့ပါတယ္။ ေရွးယခင္ေခတ္ေတြထက္ကို နိင္ငံေရးနဲ႕ ပါဝါ ကစားပြဲမွာ အနာတရၾကီးစြာရခဲ့ျပီးပါျပီ။ စာေရးဆရာေတြဟာ လည္း မၾကဳံစဖူးလွ တဲ႕ ဖိႏွိပ္မွုေတြရဲ႕ သားေကာင္ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

စာေပကို အႏၱရယ္ကင္းကင္းနဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ရပ္တည္နိင္ဖို႕အတြက္၊ နိင္ငံေရးလက္နက္အျဖစ္ကေန ေရွာင္ရွား နိင္ဖုိ႕အတြက္ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ အသံအျဖစ္ကို ျပန္လည္ေရာက္ရွိဖို႕လိုပါတယ္။ စာေပဟာ မူလ ကနဦးမွာတည္းက တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ ခံစားခ်က္ကေန ျမစ္ဖ်ားခံလာတဲ႕၊ ပုဂၢလခံစားမွုရဲ႕ ရလာဒ္သာပဲ မဟုပ္ပါလား။ ဒါဟာ စာေပကို နိင္ငံေရးနဲ႕ လမ္းခြဲရမယ္ လို႕ ေျပာခ်င္တာမဟုပ္သလို နိင္ငံေရးျဖစ္စဥ္မွာ မျဖစ္မေန ပါဝင္ရမယ္လုိ႕လည္း ရည္ရြယ္တာမဟုပ္ပါဘူး။ စာေပလမ္းေၾကာင္းေတြနဲ႕ပက္သက္လို႕ သေဘာထားကြဲလြဲမွုေတြ၊ စာေရးဆရာရဲ႕ နိင္ငံေရးတိမ္းညႊတ္မွုေတြဟာ ျပီးခဲ့တဲ႕ ရာစုမွာ စာေပကို ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ခဲ့တဲ႕ ဆုိးရြားလွတဲ႕ ေဝဒနာပါပဲ။ အိုင္ဒီယုိလိုဂ်ီ အကြဲအျပဲေတြက ကေသာင္းကနင္းေတြျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ရုိးရာအစဥ္အလာသမားနဲ႕ ျပဳျပင္ေရးသမားေတြၾကား အျငင္းပြားမွုေတြကေန ေရွးရိုးစြဲနဲ႕ ေတာ္လွန္ေရးသမား၊ အဲဒီကေန စာေပဟာ တိုးတက္ေရး
သမားေတြနဲ႕ ေဖာက္ျပန္ေရးသမားေတြ ရဲ႕ တိုက္ပြဲၾကား က်ေရာက္လို႕သြားခဲ့ပါတယ္။ အကယ္၍မ်ား အိုင္ဒီယိုလိုဂ်ီကို ပါဝါနဲ႕ စုစည္းနိင္ျပီး တကယ့္အင္အားစုတစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့ျပီဆိုယင္ေတာ့ စာေပ နဲ႕ တစ္ဦးခ်င္း က႑ ဟာ ဖ်က္ဆီးခံရမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။

ႏွစ္ဆယ္ရာစု တရုပ္စာေပဟာ ေျခကုန္လက္ပန္းက်ျပီး အသက္ရွုက်ပ္ေနခဲ့ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ နိင္ငံေရးက စာေပကို ျခယ္လွယ္ေနခဲ့လို႕ပါပဲ။ စာေပေတာ္လွန္ေရးနဲ႕ ေတာ္လွန္ေရးစာေပ ႏွစ္ခုလုံးက စာေပနဲ႕ တစ္ဦးခ်င္းတန္ဖိုးေတြ အေပၚ ေသဒဏ္ခ်မွတ္လိုက္ပါတယ္။ ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ တရုတ္ ရိုးရာအစဥ္အလာစာေပကို တိုက္ခုိက္ျပီး စာအုပ္မ်ားကို လူအမ်ားဖတ္ရွုခြင့္ ပိတ္ပင္ျခင္းႏွင့္ မီးရွိဳ႕ ဖ်က္ဆီးျခင္းေတြ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ျပီးခဲ့တဲ႕ ႏွစ္တစ္ရာ အတြင္း မေရမတြက္ နိင္လွတဲ႕ စာေရးဆရာေတြဟာ ပစ္သတ္ခံရ၊ ေထာင္ခ်ခံရ၊ ျပည္ႏွင္ဒဏ္ခံရ၊ အလုပ္ၾကမ္း အျပစ္ဒဏ္ေတြ ခံရနဲ႕ ဒါဟာ တရုတ္သမိုင္းမွာ ဘယ္အင္ပါယာမင္းဆက္ေတြမွာမွ မၾကဳံဖူးလွတဲ႕ ျပင္းထန္လွတဲ႕ အေတြ႕အၾကံပါပဲ။ ဒါရဲ႕ ရလာဒ္အေနနဲ႕ တရုပ္ဘာသာစကားနဲ႕ စာေပေရးသားဖို႕ အလြန္႕ကို ခက္ခဲသြားခဲ့ရျပီး လြပ္လပ္စြာဖန္တီးမွုအတြက္ ေဆြးေႏြးေျပာဆိုမွုေတြကေတာ့ ပိုလို႕ကို ေဝးသြား ခဲ့ရပါတယ္။

စာေရးဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႕ အသိဥာဏ္ပညာ လြပ္လပ္ခြင့္ကို လိုခ်င္ရင္ေတာ့ ေရြးခ်ယ္စရာ ႏွစ္မ်ိဳးသာရွိပါတယ္။ တိတ္တိတ္ေနယင္ ေန၊ မဟုပ္ရင္ေတာ့ ထြက္သာ ေျပးဖို႕ ရွိပါတယ္။ ဘာသာ စကား အေပၚ အမွီျပဳတဲ႕ စာေရးဆရာေတြ အဖို႕ကေတာ့ ႏွစ္ရွည္လမ်ား ေရငုံနွုတ္ပိတ္ ေနရျခင္းဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသ မွုတစ္ခုသာပါပဲ။ အဲဒီလို ေရငုံႏွုတ္ပိတ္ တိတ္တိ္တ္ေလးေနျပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သတ္မေသခ်င္ယင္ေတာ့ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းလမ္းက တိုင္းျပည္က ထြက္ေျပးဖို႕ပါပဲ။ အေရွ႕နဲ႕ အေနာက္ရဲ႕ စာေပ သမိုင္းကို ျပန္ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း ဒီအတိုင္း ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီထဲမွာ Qu Yuan ကေန ဒန္ေတ(Dante) ဂ်ိဳက္(Joyce) ေတာမတ္ မန္း (Thomas Mann) ဆိုဇင္နစ္ဇင္ (Solzhenitsyn) နဲ႕ ၁၉၈၉ တီအန္ယင္မင္ အေရးအခင္း အျပီး တိုင္းျပည္ကထြက္ေျပးသြားၾကတဲ႕ တရုတ္ပညာတတ္အေတာ္မ်ားမ်ားလည္း ပါပါတယ္။ ဒါဟာ ကိုယ့္ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အသံကို ထိန္းသိမ္းဖို႕ ၾကိဳးစားၾကတဲ႕ စာေရးဆရာ ကဗ်ာဆရာ အမ်ားစုရဲ႕ ေရွာင္လႊဲမရတဲ႕ ကံၾကမၼာပါပဲ။

ေမာ္စီတုန္းလက္ထက္တုနး္ကေတာ့ အၾကြင္းမဲ႕ အာဏာရွင္စနစ္ကို က်င့္သုံးတဲ႕အတြက္ ထြက္ေျပးဖို႕ ဆိုတာေတာင္မလြယ္လွပါဘူး။ ပညာရွင္မ်ား ေရွာင္တိမ္းခိုလွုံရာ ေဝးလံေခါင္ဖ်ားေတာင္ေပၚေဒသမ်ားက ေျမရွင္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္ ဘုနး္ၾကီးေက်ာင္းေတြေတာင္ လုံးလုံးအဖ်က္စီးခံခဲ့ရပါတယ္။ လွ်ိဳ႕ဝွက္စြာနဲ႕ေရးသားမယ္ဆိုတာေတာင္ အသက္နဲ႕ ရင္းရတဲ႕ အေနအထားပါ။ ဒီေတာ့ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အသိပညာနယ္ပယ္ကို ထိန္းသိမ္းဖို႕ နည္းလမ္းကေတာ့ သူ႕ဘာသာသူ တစ္ေယာက္ထဲ ေျပာေနဖို႕ပဲ ရွိပါေတာ့တယ္။ ဒါကေတာ့ အလုံျခဳံဆုံးနည္းလမ္းပဲ မဟုပ္ပါလား။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႕ စာေပရဲ႕ မရွိမျဖစ္အေရးပါလွပုံကို သေဘာေပါက္ နားလည္လာမိတာဟာလည္း အဲဒီလို စာေပကို လုံးလုံးပိတ္ပင္ခံထားရတဲ႕ အခုိက္အတန္႕မွာပဲ ဆိုတာ ေျပာပါရေစ။ စာေပဟာ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ သိစိတ္ထဲကအရာေတြကို သိုမွီးသိမ္းဆည္းခြင့္ေပးထားခဲ့တဲ႕ တစ္ခုတည္းေသာ အရာပဲမဟုပ္ပါလား။

တကယ္ေတာ့ ဒီလုို တစ္ကုိယ္တည္း ေျပာဆိုျခင္း အမွုဟာ စာေပရဲ႕ ကနဦး အစပဲလုိ႕ဆိုနိင္ပါတယ္။ ဘာသာစကားကို အသုံးခ်မွုက ေနာက္မွပါ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ သူ႕ခံစားမွုေတြ၊ အေတြးေတြကို ဘာသာစကား ထဲသြန္ခ်ျပီး စကားလုံး ေတြအျဖစ္ေရးခ်တဲ႕ အခုိက္မွာပဲ စာေပဆိုတာ ျဖစ္လာတာပါ။ အဲဒီလို ေရးေနတဲ႕ အခ်ိန္မွာ ဒါကို ဘယ္မွာ သုံးမွာလဲ၊ တစ္ေန႕မွာ ပုံႏွိပ္ထုပ္ေဝမွာလားဆိုတာ ဘာမွ မသိေသးေပမယ့္လည္း စာေရးဖို႕တြန္းအားကေတာ့ ရွိေနပါတယ္။ အဲဒါက စာေရးျခင္းရဲ႕ အရသာပါပဲ။ အဲဒီအရသာက အပင္ပန္းခံ ခဲ့သမွ်ေတြကို ျပန္လည္ ႏွစ္သိမ့္ ေပးခဲ့ပါတယ္။ ေျပာရယင္ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ သတိၾကီးစြာနဲ႕ တည္းျဖတ္ ခဲ့တဲ႕ စာအုပ္ကို ပိတ္ပင္ခံထားရတဲ႕ အခ်ိန္ ကၽြန္ေတာ့္ အတြင္းထဲမွာ ခံစားေနရတဲ႕ အထီးက်န္မွုကို ရွင္းထုပ္ပစ္ဖုိ႕ Soul Mountain ကို ေရးခဲ့တာပါ။ Soul Mountain ဟာ ကိုယ့္ဘာသာ ဖတ္ဖို႕ေရးတဲ႕စာပါ။ ထုပ္ေဝဖို႕ စိတ္ကို မကူးခဲ့ပါဘူး။

ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ စာေရးသားမွုအေတြ႕အၾကဳံအရ ေျပာရယင္ စာေပဆိုတာရဲ႕ အတြင္းသေဘာကိုယ္၌က လူသားရဲ႕ သူ႕ကိုယ္ပိုင္တန္ဖိုးကို အတည္ျပဳေပးဖို႕ပါပဲ။ စာေရးသားေနစဥ္အတြင္း ဒါက ပိုမို ခိုင္မာလာခဲ႕ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ စာေပဆိုတာ စာေရးဆရာ ရဲ႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျဖည့္တင္းဖို႕(self-fulfilment) အတြက္ လုိအပ္တဲ႕အရာ ပါပဲ။ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအေပၚ သက္ေရာက္မွုဆိုတာက ေရးျပီးမွ လာတဲ႕ ကိစၥေတြပါ။ အဲဒီ သက္ေရာက္မွုေတြကလည္း စာေရးဆရာရဲ႕ စိတ္ဆႏၵ အရျဖစ္လာၾကတာမဟုပ္တာေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။

စာေရးဆရာ သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္မွာ မထုပ္ေဝနိင္ခဲ့ေပမယ့္ ၾကံ့ၾကံ့ခံျပီးတည္ရွိေနတဲ႕ လက္ရာေကာင္းေတြ  စာေပသမိုင္းမွာ အမ်ားၾကီးရွိခဲ့ပါတယ္။ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အသိအမွတ္ျပဳမွု မရွိပဲ စာေတြဘယ္လုိမ်ားေရးနိင္ခဲ့ပါသလဲ။ ရွိတ္စပီးယား ဆိုၾကည့္ပါ။ ျပီးေတာ့ တရုပ္ဂႏၵဝင္ၾကီးေတြျဖစ္တဲ႕ Journey to the West, Water Margin, Jin Ping Mei နဲ႕ Dream of Red Mansions ဆိုယင္လည္း ေရးသားခဲ့တဲ႕ ပါရမီရွင္ၾကီးေတြအေၾကာင္း အေသးစိတ္ကို ဘယ္သူမွ ဂဃနဏ မေျပာနိင္ၾကပါဘူး။ Shi Naian ဆုိယင္လည္း ကိုယ္ေရးအထုပတၱိအက္ေဆးေတြပဲက်န္ရစ္ခဲ့တာပါ။ သူူ႕အေျပာအရ စာေရးျခင္းအားျဖင့္ပဲ ကိုယ့္ကိုယ္ ကို နွစ္သိမ့္မွု ရခဲ့ပါတယ္။ မဟုပ္ရင္ ဘာဆုလာဒ္မွ မရပဲ သူ႕ဘဝတစ္ခုလုံးကို ဒီစာေရးသားျခင္းမွာပဲ အၾကီးအက်ယ္ ဘယ္ျမွပ္ႏွံခဲ့ပါ့မလဲ။ ေမာ္ဒန္ဝထၳဳရဲ႕ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပ Kafka တို႕၊ ႏွစ္ဆယ္ရာစုရဲ႕ အၾကီးက်ယ္ အထူးျခား ဆုံး ကဗ်ာဆရာၾကီး Fernando Pessoa တို႕ဆိုလည္း ဒီလိုပဲ မဟုပ္လား။ ဘာသာစကားဘက္ကို သူတို႕ ဦးလွည့္လာၾကတာကေတာ့ ကမၻာေလာကၾကီးကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖုိ႕မဟုပ္ပါဘူး။ လူသားတစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ ကူကယ္ရာကင္းမဲ႕မွုကို အၾကီးအက်ယ္ သတိျပဳမိတဲ႕အတြက္ သူတို႕ ထုပ္ေျပာဖို႕ ၾကိဳးစားၾကတာပါ။ ဒါဟာ ဘာသာစကားရဲ႕ ေမွာ္ဆန္မွုပဲ မဟုပ္လား။

အေျခခံအားျဖင့္ ဘာသာစကားဟာ လူ႕ယဥ္ေက်းမွုကို ပုံေဆာင္ခဲျပဳထားတဲ႕အရာပါ။ ၄င္းဟာ ရွုပ္ေထြးေပြလီလွျပီး ဖမ္းဆုတ္ရလည္းခက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ၄င္းဟာ ပ်ံ႕ႏွံ႕သက္ေရာက္နိင္ျပီး လူသားရဲ႕သိမွတ္ နားလည္မွုထဲ ထိုးေဖာက္ဝင္ေရာက္ကာ လူသားအခ်င္းခ်င္းကို ဆက္သြယ္ေပးပါတယ္။ အရာဝထၳဳေတြကို ခြဲျခားသိျမင္ကာ သူေနထိုင္တဲ႕ ကမၻာၾကီးကို နားလည္သေဘာေပါက္ေစပါတယ္။ ေရးထားတဲ႕ စာလုံးေတြဟာ မျမင္ရတဲ႕ လူနွစ္ေယာက္ကို လူမ်ိဳးေတြ အခ်ိန္ကာလေတြ ကြဲျပားေသာ္ျငား ဆက္သြယ္ေပးနိင္တဲ႕ ေမွာ္ဓါတ္ သားေတြပါပဲ။ ေရးေနစဥ္ နဲ႕ ဖတ္ေနစဥ္မွာ ပစၥဳပါန္ကာလ တစ္ခုကို အတူတကြ မွ်ေဝလို႕ ထာဝရ နာမ္ပိုင္း ဆုိင္ရာ တန္ဖိုးတစ္ခုနဲ႕ ဆက္သြယ္လို႕ေပးပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္အဖို႕ေတာ့ အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမွုကို ေဖာ္ထုပ္တင္ျပဖုိ႕ ၾကိဳးစားပမ္းစား အားထုပ္ေနၾကတာဟာ ယေန႕စာေရးဆရာေတြအတြက္ တကယ့္ျပႆနာ ပဲ လို႕ျမင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႕ ဒီမွာပဲေမြး၊ ဒီစကားကိုပဲ ေျပာတဲ႕အတြက္ တရုပ္ယဥ္ေက်းမွုု အစဥ္အလာေတြဟာ အေသြးအသားထဲမွာ ကိန္းေအာင္းေနၾကပါတယ္။ ယဥ္ေက်းမွနဲ႕ ဘာသာစကား ဟာ အျမဲလို နီးစပ္ပက္သက္ေနပါတယ္။ ဒီ့အတြက္ စရိုက္လကၡဏာေတြ၊ ျမင္သိနားလည္ပုံေတြ၊ အေတြးေတြ၊ ထုပ္ေဖာ္တင္ျပပုံေတြမွာ အၾကမ္းဖ်င္းတူညီၾကမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ စာေရးဆရာရဲ႕ ဖန္တီးမွုစြမ္းပကားက သူ႕ဘာသာစကားမွာ ေဖာ္ထုပ္တင္ျပျပီးသားအရာေတြနဲ႕ အစျပဳျပီး မေဖာ္ထုပ္ နိင္ေသး တဲ႕ အရာေတြကို တင္ျပဖို႕ၾကိဳးစားပါတယ္။ ဘာသာစကားအနုပညာရွင္ျဖစ္တဲ႕ အတြက္ အလြယ္တကူ အသိအမွတ္ျပဳ ထားျပီးသား အမ်ိဳးသားအမွတ္သရုပ္ေတြမွာပဲတြယ္ကပ္ ေနရမွာ မဟုပ္ပါဘူး။

စာေပဟာ နိင္ငံတိုင္းျပည္ရဲ႕ နယ္နိမိတ္ကို ေက်ာ္ပါတယ္။ ဘာသာစကား ကြဲျပားမွု၊ လူမွုေရးဓေလ့ထုံးစံ၊ ေနရာေဒသနဲ႕ သမိုင္းအစဥ္အလာက ျပဌာန္းထားတဲ႕ လူသားျခင္းဆက္ဆံေရး ပုံစံေတြကို ဘာသာျပန္ျခင္း အားျဖင့္ ေက်ာ္လြန္နိင္ပါတယ္။ ေယ်ဘူယ်တူညီၾကတဲ႕ လူသားသဘာဝကို အၾကီးအက်ယ္ ထုပ္ေဖာ္ နိင္ပါတယ္။ ဒီ့အျပင္ ယေန႕အခ်ိန္မွာ စာေရးဆရာဟာ သူ႕လူမ်ိိဳး၊ သူ႕ယဥ္ေက်းမွုရဲ႕ အျပင္ဘက္က ယဥ္ေက်းမွု ေပါင္းစုံရဲ႕လႊမ္းမိုးမွုကိုလည္းခံထားရပါတယ္။ ဒီ့အတြက္ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမွုသဘာဝေတြကို အထူးျပဳလြန္းယင္ ခရီးသြား လုပ္ငန္း ကိုျမွင့္တင္တာလားလို႕ သံသယအဝင္ခံရဖို႕ပဲ ရွိပါလိမ့္မယ္။

လူတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ အေျခခံျဖစ္တည္မွုဟာ ဟိုဝါဒ ဒီ ဝါဒေတြ ကို ေက်ာ္လြန္ေနသလိုမ်ိဳး စာေပဟာ လည္း အိုင္ဒီယိုလိုဂ်ီေတြ၊ တိုင္းျပည္နယ္နိမိတ္ေတြ၊ လူမ်ိဳးေရး ဂုဏ္မာန ေတြကို ေက်ာ္လြန္ေနပါတယ္။ ဒါဟာ လူသား ျဖစ္တည္မွုဟာ ဘဝနဲ႕ ပက္သက္တဲ႕ ဘယ္သီအိုရီေတြ၊ မွန္းဆခ်က္ေတြထက္မဆို ေက်ာ္လြန္ေနတဲ႕ အတြက္ ပါပဲ။ စာေပဟာ လူသားျဖစ္တည္မွုရဲ႕ အၾကပ္အတည္းအေပၚ ေယ်ဘူယ်က်က် ေလ့လာမွုပါပဲ။ စာေပမွာ မေရးေကာင္းတဲ႕ အရာဆိုတာ မရွိပါဘူး။ စာေပအေပၚ ခ်ဳပ္ျခယ္တားျမစ္မွုေတြဟာ အျမဲလို အျပင္ကပဲ လာတာပါပဲ။ နိင္ငံေရးတို႕၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတို႕၊ က်င့္ဝတ္တို႕၊ ဓေလ့ထုံးစံတို႕ဟာ စာေပကို သူတို႕ ေဘာင္ခြင္ကို

အလွဆင္ဖို႕ လိုသလိုလွီးျဖတ္ၾကေတာ့တာပါပဲ။

ဒါေပမယ့္ စာေပဟာ အာဏာပိုင္ေတြ၊ လူမွုေရးေပၚပင္ဖက္ရွင္ေတြ ကို စိတ္ဝင္စားလာေအာင္ တန္ဆာဆင္မြမ္းမံဖို႕ မဟုပ္ပါဘူး။ သူ႕မွာကိုယ္ပိုင္ တန္ဖိုးႏွုန္းစံေတြ ရွိပါတယ္။ အဲဒါက ရသပိုင္း အရည္အေသြးပါပဲ။ လူသားခံစားမွုနဲ႕ အတြင္းက်က်ႏွီးႏြယ္ေနတဲ႕ ရသဟာ စာေပလက္ရာေကာင္းေတြရဲ႕ ခြဲျခားမရတဲ႕ ဂုဏ္လကၡဏာပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ စာေပလက္ရာတစ္ခုကို လူတစ္ေယာက္နဲ႕ တစ္ေယာက္ အကဲ ျဖတ္ပုံျခင္း မတူနိင္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္ဆို လူတစ္ေယာက္ျခင္းစီရဲ႕ စိတ္ခံစားမွုက မတူနိင္လို႕ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္လည္း အဲဒီလို ဆႏၵစြဲနဲ႕ ရသေဗဒအကဲျဖတ္ခ်က္ေတြမွာ အမ်ားလက္ခံထားတဲ႕ စံ ေတြလည္း ရွိပါတယ္။ စာေပကေန ေလ့က်င့္ပ်ိဳးေထာင္ေပးတဲ႕ ႏွိုင္းခ်ိန္အကဲျဖတ္ အရသာခံတတ္တဲ႕ စြမ္းရည္ဟာ စာဖတ္သူကို ကဗ်ာဆန္မွုနဲ႕ အလွအပကို ကြဲကြဲျပားျပား ခံစားနိင္ေစပါတယ္။ ရင္သပ္ရွုေမာ တင့္တယ္လွပမွုနဲ႕ ရယ္ဖြယ္ရာအဓိပါယ္ ကင္းမဲ့မွုကို ခြဲျခားနိင္ေစပါတယ္။ ဝမ္းနည္းဖြယ္ရာ ေကာင္းမွုနဲ႕ အဓိပါယ္ကင္းမဲ႕မွုေတြကို သပ္သပ္မွတ္မွတ္ခံစားတတ္ေစပါတယ္။ ဟာသ နဲ႕ သေရာ္မွုကို သီးသီးသန္႕သန္႕ ရွုျမင္တတ္ေစပါတယ္။ ဒါေတြအားလုံးကို စာေရးဆရာဟာ သူ႕ စာေတြထဲ ေရာေမႊေပါင္းစပ္ထားခဲ့တယ္ မဟုပ္လား။

ကဗ်ာခံစားမွုဟာ အတြင္းစိတ္ခံစားမွုကို ေဖာ္ထုပ္ရာကေန တိုက္ရိုက္ထြက္ေပၚလာတာမ်ိဳးမဟုပ္ပါဘူူး။ ကနဦး ေရးခါစမွာေတာ့ နိ႕စို႕ကေလးပမာ ထိမ္းမနိင္သိမ္းမရ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္မွု ေတြနဲ႕ မကင္း လြတ္နိင္ေသး ပါဘူး။ ခံစားမွု ေဖာ္ထုပ္ျခင္းဆိုရာမွာလည္း အလႊာအမ်ိဳးမ်ိဳးေတာ့ရွိပါေသးတယ္။ ျမင့္မားတဲ႕ အဆင့္တစ္ခုကို ေရာက္ဖို႕ကေတာ့ ေအးစက္ကင္းကြာမွုမ်ိဳးလိုအပ္ပါတယ္။ ကဗ်ာဓါတ္ဟာ အေဝးကို ေငးေမာေနမွုမွာ ကိန္းဝပ္ေနပါတယ္။ ဒီ့အျပင္ အဲဒီ အေငးဟာ စာေရးဆရာရဲ႕ ပုဂၢိဳလ္စရိုက္ကို ဆန္းစစ္ျပီး၊ စာအုပ္ထဲက ဇတ္ေကာင္ေတြနဲ႕ စာေရးဆရာကို ဆက္စပ္လႊမ္းျခဳံေနတဲ႕ စာေရးဆရာရဲ႕ တတိယ မ်က္လုံးျဖစ္လာေစတယ္။ အဲဒီ မ်က္လုံးက တတ္နိင္သမွ် အစြဲကင္းရပါတယ္။ လူသားကမၻာရဲ႕ ျငင္းပယ္ခံရမွုနဲ႕ ေဘးဒုကၡကပ္ဆိုးေတြဟာ ဆန္းစစ္ဖို႕ေကာင္းတဲ႕ အရာေတြပါပဲ။ နာက်င္မွု၊ မုန္းတီးစက္ဆုပ္မွု ဆိုတဲ႕ ခံစားခ်က္ေတြဟာ ဘဝကို ျမတ္နိုးမွုနဲ႕ ပူပန္စိုးရိမ္မွုေတြလိုပဲ လွုံ႕ေဆာ္ေပးနိင္ပါတယ္။

စာေပနဲ႕ အနုပညာ သမိုင္းစဥ္တစ္ေလ်ာက္မွာ ဖက္ရွင္ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းလဲေနေပမယ့္ လူသားခံစားမွုအေပၚ အေျခခံထားတဲ႕ ရသ ခံစားမွုကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ေဟာင္းအိုမသြားပါဘူး။ ဒါေပမယ့္လည္း စာေပ အကဲျဖတ္မွုေတြဟာ စာေပဖက္ရွင္ေတြေပၚလိုက္ျပီး ေျပာင္းလဲေနတာဟာ  ဘယ္ဟာေနာက္ဆုံးေပၚလဲဆိုတဲ႕ စိတ္အခံနဲ႕ၾကည့္လို႕ပါ။ ဒီအျမင္အရ အသစ္မွန္သမွ် ေကာင္းသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါဟာ ေစ်းကြက္စီးပြားေရးရဲ႕ ေယ်ဘူယ် ျဖစ္စဥ္ပါပဲ။ စာအုပ္ေစ်းကြက္လည္း ဒီသေဘာနဲ႕ မကင္းပါဘူး။ ဒါေပမယ့္လည္း စာေရးဆရာရဲ႕ရသေဗဒ အကဲျဖတ္ခ်က္ဟာ ေစ်းကြက္အလိုအတိုင္း လိုက္ေရြ႕ေနမယ္ဆိုယင္ေတာ့ စာေပကို သတ္ေသခုိင္းသလို ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ အထူးသျဖင့္ လက္ရွိစားသုံးသူပဓာန လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္ သိပ္မေဟာ့ ေတာ့ တဲ႕ စာေပေတြကိုပဲ ေရြးခ်ယ္ရလိမ့္မယ္လို႕ထင္တယ္။

လြန္ခဲ႕တဲ႕ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္က Soul Mountain ကို ခုနစ္ႏွစ္ၾကာေရးသားအျပီး ဒီလိုစာေပမ်ိဳးအေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ အက္ေဆးတိုေလးတစ္ပုဒ္ ေရးခ့ဲပါတယ္။

စာေပဟာ နိင္ငံေရးနဲ႕ မသက္ဆိုင္ပါဘူး။ လူတစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ ကိစၥသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ပညာတတ္ေတြရဲ႕ ေတြ႕ၾကဳံမွုအေပၚသုံးသပ္မွု၊ ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာမွု၊ စိတ္အေျခအေနတစ္ခုကို ပုံေဖာ္မွု၊ ထပ္တလဲလဲ စားျမဳံ႕ျပန္ခံစားမွု ကေနရရွိတဲ႕ ဝမ္းေျမာက္ေက်နပ္မွုပါပဲ။

စာေရးဆရာဆိုတာ တစ္ျခားမဟုပ္ပါဘူး။ ေျပာေနေရးေနတဲ႕သူပါ။ သူ႕ကို ဖတ္ဖို႕၊ နားေထာင္ဖို႕ကေတာ့ တစ္ျခားသူေတြက ဆုံးျဖတ္ရမွာပါ။ စာေရးဆရာဟာ လူေတြက သူရဲေကာင္းလို႕ ျမင္လာေအာင္ သရုပ္ေဆာင္ျပေနသူေတြမဟုပ္ပါဘူး။ ကိုးကြယ္စရာ ရုပ္တု ေတြလည္း မဟုပ္သလို ရာဇဝတ္သားေတြ၊ အမ်ား ျပည္သူရဲ႕ ရန္စြယ္ေတြလည္း မဟုပ္တာ ေသခ်ာပါတယ္။ စာေရးဆရာေတြဟာ တစ္ျခားသူေတြရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္အရ အၾကိမ္ၾကိမ္ ပစ္မွတ္ထားတိုက္ခိုက္ခံခဲ့ရပါတယ္။ အာဏာပိုင္ေတြဟာ အမ်ားျပည္သူကို အာရုံလႊဲဖို႕ ရန္သူ အနည္းငယ္ ဖန္တီးရာမွာ စာေရးဆရာေတြဟာ မ်ားစြာအသုံးဝင္လွပါတယ္။ ဒီ့အတြက္ စာေရးဆရာေတြဟာ စေတးခံစရာျဖစ္လာျပီး ပိုဆိုးတာက အဲဒီိလို စေတးခံရတာကိုပဲ အၾကီးအက်ယ္ ဂုဏ္ယူစရာလို႕ အမွတ္တကယ္ ထင္မွတ္လာၾကတာပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ စာေရးဆရာနဲ႕ စာဖတ္သူၾကား ဆက္ဆံေရးဟာ စိတ္ဝိဥာဏ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ကိစၥတစ္ခုပါပဲ။ လူခ်င္းေတြ႕ဆုံဖို႕၊ ဆက္သြယ္ဖို႕ မလိုလွပါဘူး။ စာနဲ႔ပဲ ဆက္သြယ္ထားတာပါ။ စာေပဟာ စာေရးသူနဲ႕ စာဖတ္သူ ႏွစ္ေယာက္လုံးကိုယ့္ဆႏၵနဲ႕ ကိုယ္ ေရြးခ်ယ္တဲ႕ လူသားရဲ႕ ခြဲျခားမရတဲ႕ လုပ္ငန္းေဆာင္တာ တစ္ခုပါ။ ဒီ့အတြက္ စာေပဟာ လူအုပ္၊ လူစု ၾကီးအတြက္ ဘာတာဝန္မွ မရွိပါဘူး။

စာေပရဲ႕ အတြင္းလကၡဏာေတြ ျပန္လည္ရရွိလာတဲ႕ ဒီလို စာေပမ်ိဳးကို ေအးစက္စက္ စာေပလို႕ ေခၚနိင္ပါတယ္။ ရုပ္ဝထၳဳ လိုအင္ေတြျပည့္ဝရုံနဲ႕ မတင္းတိမ္နိင္တဲ႕ လူသားရဲ႕ စိိတ္ဝိညာဏ္ပိုင္းဆိုင္ရာ သီးသန္႕ရွာေဖြမွုေၾကာင့္သာ ဒီလို စာေပမ်ိဳး တည္ရွိေနတာပါ။ ဒီလို စာေပမ်ိဳးဟာ ယေန႕အခ်ိန္အခါ မွာ ထြက္ေပၚမလာနိင္ေတာ႕ပါဘူး။

အတိတ္ကေတာ့ ဒီလိုစာေပမ်ိဳးဟာ ဖိနွိပ္တဲ႕ နိင္ငံေရးအင္အားစုေတြ၊ လူမွု ဓေလ့ထုံးစံဆိုတာေတြနဲ႕ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ရပါတယ္။ ယေန႕အခ်ိန္ကာလမွာေတာ့ စားသုံးသူ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ စီးပြားေရးတန္ဖိုးေတြ ဖ်က္ဆီးတာကို ခုခံရုန္းကန္ေနရပါျပီ။ ဆက္လက္ရွင္သန္က်န္ရစ္ဖို႕ဆိုတာ အထီးက်န္မွုကို ဘယ္ေလာက္ခံနိင္ရည္ရွိသလဲဆိုတာအေပၚ မူတည္လို႕ေနပါတယ္။

စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ဟာ ဒီလို စာမ်ိဳးကိုပဲေရးဖို႕ သံႏၵိဌာန္ခ်ထားရင္ေတာ့ သူ႕အတြက္ေနေရးထုိင္ေရး ခက္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီလိုစာေပမ်ိဳးကို စိတ္ဝိဥာဏ္ကို ျဖည့္ဆည္းဖို႕သက္သက္၊ ဇိမ္ခံပစၥည္းတစ္ခုအျဖစ္ပဲ ယူဆရပါလိမ့္မယ္။ ဒီလိုစာေပမ်ိဳးဟာ ကံေကာင္းလို႕ ပုံႏွိပ္ထုပ္ေဝခြင့္ရမယ္ဆုိရင္လည္း စာေရးဆရာနဲ႕ သူ႕သူငယ္ခ်င္းေတြ ေကာင္းမွုနဲ႕သာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ Cao Xueqin တို႕ Kafka တို႕ဟာ အဲဒီလို စာေရးဆရာမ်ိဳးပါ။ သူတို႕သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာ္မွာ သူတို႕စာေတြကို ပုံႏွိပ္ထုပ္ေဝခြင့္ မရခဲ့ရွာပါဘူး။ ဒီ့အတြက္ စာေပလွုပ္ရွားမွု လမ္းေၾကာင္းတစ္ခုကို ဖန္တီးတာမ်ိဳး မလုပ္နိင္သလို ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားတဲ႕သူေတြလည္း မျဖစ္လာခဲ့ပါဘူး။ ဒီ စာေရးဆရာေတြဟာ စာေပေလာက ရဲ႕ အဖ်ားအနားမွာသာ ေနရျပီး လူ႕အဖြဲ႕အစည္း ရဲ႕ ေခ်ာင္တစ္ေနရာမွာသာ

ကုတ္ေနခဲ႕ရပါတယ္။ သူတုိ႕ဟာ ဘယ္လို ဆုလာဒ္မ်ိဳးကိုမွ မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ဒီလို စိတ္ဝိဥာဏ္ပိုင္းဆိုင္ရာအလုပ္ေတြမွာပဲ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျမွပ္ႏွံထားခဲ့ၾကပါတယ္။

ေအးခ်မ္းတဲ႕ စာေပဟာ ရွင္သန္ဖို႕အတြက္ဆို ထြက္ေျပးဖို႕ပဲရွိပါတယ္္။ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ စိတ္ဝိဥာဏ္ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ လည္ပင္းညွစ္ေတာင္းဆုိမွုကိုေတာ့ လက္ခံမွာ မဟုပ္ပါဘူး။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးဟာ အဲဒီလို အသုံးခ်လို႕မရတဲ႕ စာေပမ်ိဳးေတြကို ေနရာမေပးခဲ့ဘူးဆုိရင္ အဲဒီ စာေရးဆရာသာ ကံဆိုးတာမဟုပ္၊ အဲဒီ လူမ်ိဳးအတြက္လည္း ကံဆိုးမွုတစ္ခုသာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ သက္ရွိထင္ရွားနဲ႕ အခုလို ဆြီဒင္ အကယ္ဒမီကေပးတဲ႕ ၾကီးျမတ္တဲ႕ ခ်ီးေျမွာက္မွုကို ရရွိခဲ့တာ တကယ့္ကို ကံေကာင္းတာပါပဲ။ ဒီလို ဆုရခဲ့တာမွာ ကမၻာအရပ္ရပ္က မိတ္ေဆြအမ်ားအျပားရဲ႕ ကူညီပ့ံပိုးမွုေၾကာင့္လည္း ပါပါတယ္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကၽြန္ေတာ့္စာေတြကို သူတို႕မွာ ဘာဆုလာဒ္မွမရပင္မယ့္ အခက္အခဲေတြကို ေနာက္မတြန္႕ရင္ဆိုင္ျပီး ဘာသာျပန္ခဲ့ၾကတယ္၊ ထုပ္ေဝခဲ့ၾကတယ္၊ သရုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကတယ္၊ အကဲျဖတ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႕ သူတို႕ရဲ႕ နာမည္ေတြကို တစ္ေယာက္ခ်င္းရြတ္ဆိုဖို႕ရာဒီေနရာမွာ မ်ားျပားလွပါတယ္။

ျပင္သစ္နိင္ငံကိုလည္း ကၽြန္ေတာ့္ကိုလက္ခံေနထိုင္ခြင့္ေပးခဲ့တဲ႕ အတြက္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ စာေပနဲ႕ အနုပညာကို တန္ဖိုးထား ေလးစားတဲ႕ ျပင္သစ္နိင္ငံမွာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေရးသားဖို႕ အေျခအေနေကာင္းေတြအမ်ားၾကီး ရရွိခဲ့ပါတယ္။ စာဖတ္သူ ပိရိသတ္မ်ားလည္း ရရွိခဲ့ပါတယ္။ စာေရးျခင္းဟာ အထီးက်န္လွတဲ႕ အလုပ္လို႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခံယူထားတဲ႕ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ကံေကာင္း ေထာက္မစြာပဲ စာေရးေနပင္မယ့္လည္း အထီးက်န္ မဆန္ခဲ့ပါဘူး။

ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက ဘဝဟာ အခမ္းအနားတစ္ခု မဟုပ္ပါဘူး။ အႏွစ္တစ္ရာ႕ ရွစ္ဆယ္ေလာက္ စစ္ပြဲေတြနဲ႕ ကင္းေဝးခဲ့တဲ႕ ဆြီဒင္နိင္ငံလိုမ်ိဳး တစ္ျခားကမၻာအရပ္ရပ္မွာေတာ့ မျငိမ္းခ်မ္းလွပါဘူး။ လာမယ့္ရာစုသစ္ ဟာေဘးဒုကၡကပ္ဆိုးေတြနဲ႕ ကင္းေဝးမွာမဟုပ္တာေတာ့ေသခ်ာပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ဆို ျပီးခဲ့တဲ႕ ရာစုႏွစ္မွာ ဒါေတြကို အမ်ားၾကီးၾကဳံခဲ့ၾကျပီးျပီျဖစ္သလို အမွတ္တရေတြဟာလည္း ဗီဇမ်ိဳးရိုးလို လက္ဆင့္ကမ္းပါလာတာမ်ိဳး မဟုပ္လို႕ပါပဲ။ လူသားမွာ စိတ္ ဆိုတာပါလာပင္မယ့္လည္း အတိတ္က ေန သင္ခန္းစာယူဖို႕ လုံေလာက္တဲ႕ အသိဥဏ္မရွိပါဘူး။ လူသားရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ မလိုမုန္းထား ယုတ္မာမွုေတြ ျပန္လည္ေတာက္ေလာင္လာတဲ႕ အခါမ်ိဳးမွာလူသားကိုယ္၌ရဲ႕ တည္ရွိမွုကိုပါ ျခိမ္းေျခာက္လာနိင္ပါတယ္။

လူသားမ်ိဳးႏြယ္ဟာ တစ္ဆင့္ျပီး တစ္ဆင့္ တိုးတက္ေျပာင္းလဲေနတာ မဟုပ္ပါဘူး။ ဒီေနရာမွာ လူ႕ယဥ္ေက်းမွုသမိုင္းကို ကိုးကားျပီး ေျပာခ်င္ပါတယ္။ သမိုင္းနဲ႕ လူ႕ယဥ္ေက်းမွုဟာ တစ္ျပိဳင္တည္း အဆင့္ျမင့္လာၾကတာမဟုပ္ပါဘူး။ အလယ္ေခတ္ ဥေရာပရဲ႕ ရပ္တန္႕ေနတဲ႕ ကာလ၊ လတ္တေလာ အာရွတိုက္ကုန္းတြင္းနိင္ငံေတြရဲ႕ ကေသာင္းကနင္းကာလ၊ လူေတြကို သတ္ျဖတ္ရာမွာ ပိုမို ေခတ္မွီဆန္းက်ယ္လာတဲ႕ နွစ္ဆယ္ရာစုရဲ႕ ေဘးကပ္ဆိုး ကမၻာစစ္ၾကီး နွစ္ခု။ ဒါေတြက သိပ္ပံနဲ႕ နည္းပညာတိုးတက္မွုေတြဟာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမွု ျမင့္မားလာမွုနဲ႕ မသက္ဆိုင္လွဘူး ဆိုတာ ညႊန္းဆိုေနခဲ့ပါတယ္။

သိပ္ပံရဲ႕ ဝါဒေတြသုံးျပီး ရွင္းျပထားတဲ႕ သမိုင္း ၊ ဒိုင္ယာလက္တစ္အတုေတြအေပၚအေျခခံတဲ႕ သမိုင္း အျမင္ ေတြ ဟာ လူသားရဲ႕ အျပဳအမူကို ရွင္းလင္းဖုိ႕မတတ္နိင္ခဲ့ပါဘူး။ ျပီးခဲ့တဲ႕ ရာစုမွာ စံျပေလာကၾကီးတစ္ခု ကို စိတ္ကူးယဥ္ကာ အဆက္မျပတ္လွုပ္ရွားခဲ့တဲ႕ ေတာ္လွန္ေရးေတြဟာ အခုေတာ့ ဖုန္မွုန္႕ေတြအျဖစ္ တစ္စစီျဖစ္သြားခဲ့ရပါျပီ။ ရွင္သန္က်န္ရစ္ခဲ့တဲ႕ သူေတြမွာေတာ့ ခါးသီးလွတဲ႕ ခံစားမွုေတြကိုယ္စီနဲ႕။

ျငင္းပယ္မွုကို ျငင္းပယ္တာဟာ အတည္ျပဳတာမဟုပ္ပါဘူး။ ေတာ္လွန္ေရးဟာ ဘာအသစ္အဆန္း တစ္ခုကိုမွ မေဆာင္က်ဥ္း ေပးနိင္ခဲ့ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္ဆို စံျပ ကမၻာေလာကသစ္ၾကီးကို ဖန္တီးဖို႕ အေဟာင္းအျမင္းေတြကို ဖ်က္ဆီးပစ္ရမယ္ဆိုတဲ႕ အယူအဆေပၚ အေျခခံခဲ့လို႕ပါပဲ။ ဒီ လို လူမွုေတာ္လွန္ေရး သီအိုရီကုိ စာေပမွာလည္း အသုံးခ်ၾကပါတယ္။ ဒီ့အတြက္ ဖန္တီးမွု နယ္ပယ္ဟာ အေရွ႕ကလူေတြကို ဖယ္ရွားသိမ္းပိုက္တဲ႕ စစ္မ်က္ႏွာျပင္ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ အစဥ္အလာ ရိုးရာေတြဟာ နင္းေျခရွုပ္ခ်ခံလာရပါေတာ့တယ္။ ဒီ့အတြက္ အားလုံးကို သုညကေန စရမယ္။ ေမာ္ဒန္ဆန္မွုဟာ ေကာင္းတယ္။ စာေပသမိုင္းဟာ အဆက္မျပတ္ ေျဗာင္းဆန္ လွုပ္ရွားမွု အျဖစ္မွတ္ယူခဲ့ၾကေတာ့တယ္။

စာေရးဆရာဟာ ဖန္တီးရွင္ရဲ႕ ေနရာကို မျဖည့္ဆည္းနိင္ပါဘူး။ သူ႕ကိုယ္သူ ဘုရားသခင္အျဖစ္ေတြးၾကည့္ဖို႕ သူ႕အတၱကို ေဖာင္းကားေစဖို႕လဲမလိုပါဘူး။ ဒီလိုလုပ္ျခင္းျဖင့္ သူ႕ကို စိတ္မမွန္သူတစ္ေယာက္၊ ရူးသြပ္ေနသူ တစ္ေယာက္အျဖစ္ ေျပာင္းသြားေစတာပဲ ရွိပါမယ္။ ဒီ့အျပင္ သူ႕ျပင္ပ ပတ္ဝန္းက်င္တစ္ခုလုံးကို မသန္႕ရွင္းတဲ႕ေနရာအျဖစ္ အျမင္ေမွာက္မွားကာ ဆက္လက္မေနထိုင္နိင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သြားေစပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မထိန္းခ်ဳပ္နိင္ေတာ့တဲ႕အခါ တစ္ျခားအရာေတြ အကုန္လုံးက ငရဲ သာျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ သူ႕ကိုယ္သူလညး္ အနာဂါတ္အတြက္ စေတးေနသူတစ္ေယာက္အသြင္ ဖမ္းကာ တစ္ျခားေနာက္လိုက္ေတြကိုပါ သူတို႕ကိုယ္သူတို႕ စေတးခံဖို႕ေတာင္းဆိုပါေတာ့မယ္။

ႏွစ္ဆယ္ရာစုရဲ႕ သမိုင္းကို ျပီးဆုံးေစဖို႕ ဘာမွ အလ်င္လိုစရာမလိုပါဘူး။ တကယ္လုိ႕မ်ား ကမၻာၾကီးဟာ အိုင္ဒီယိုလိုဂ်ီ ေဘာင္ၾကီးထဲ တစ္ဖန္ နစ္ျမဳပ္ရဦးမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ၊ ဒါဟာ အလဟႆ သမိုင္းတစ္ခုသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္လူေတြက သူတုိ႕ဘာသာ ျပဳျပင္သြားပါလိ္မ့္မယ္။

စာေရးဆရာဟာ ပေရာဖတ္လည္း မဟုပ္ပါဘူး။ အေရးၾကီးတာက ပစၥဳပါန္ မွာေနဖို႕ပါ။ အလိမ္အညာခံေနၾကတာေတြ ရပ္ဖို႕ပါ။ အျမင္မွားေနတာေတြ စြန္႕ပစ္ခဲ့ဖို႕ပါ။ လက္ရွိအခိုက္အတန္႕ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျမင္ဖို႕ပါတစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အေသအခ်ာ ဆန္းစစ္ဖို႕ပါ။ ကိုယ့္ရဲ႕ အတၱ ကိုယ္၌က ဗရမ္းဗတာပါ။ ေလာကၾကီးနဲ႕ တစ္ျခားသူေတြကို ေမးခြန္းထုပ္ေနတဲ႕အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္္ကိုယ္ကိုလည္း ျပန္ၾကည့္ပါ။ ကပ္ဆိုးေတြနဲ႕ ဖိႏွိပ္မွုေတြဟာ တစ္ျခားသူေတြဆီက လာၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ရဲ႕ သူရဲေဘာေၾကာင္မွုနဲ႕ စိုးရိမ္ေသာက က ဒုကၡေဝဒနာေတြကို အဆမတန္ ျမင့္မားေစပါတယ္။ ဒီ့အျပင္မက တစ္ျခားသူေတြကိုပါ ကံဆုိးေစနိင္ပါတယ္။

ဒါဟာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္နဲ႕ တစ္သားထဲျဖစ္ေနတဲ႕ အျပဳအမူပါပဲ။ လူသား ရဲ႕သူ႕ကိုယ္သူ နားလည္မွုဟာလည္း အင္မတန္အသိရခက္လွပါတယ္။ စာေပဟာ လူသားရဲ႕ သူ႕ကိုယ္သူ ေငးစိုက္ၾကည့္မွုပါ။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ သိစိတ္အမွ်င္တန္းေလးက ဒီ အတၱေပၚမွာ တစ္စတစ္စ အလင္းျဖာက်လို႕ေပါ့။

စာေပရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္က ျဖိဳခ်ဖ်က္ဆီးဖို႕ မဟုပ္ပါဘူး။ စာေပရဲ႕ တန္ဖိုးက မသိသေလာက္ ျဖစ္ေနတဲ႕၊ လူသိနည္းေသးတဲ႕၊ သိတယ္လို႕ထင္ေနေပမယ့္ ေသေသခ်ာခ်ာ မသိေသးတဲ႕ လူသားရဲ႕ ကမၻာထဲက အမွန္တရားကို ရွာေဖြေဖာ္ထုပ္နိင္ျခင္းမွာ တည္ပါတယ္။ ဒီ့အတြက္ စာေပရဲ႕ ျငင္းပယ္လို႕ မရတဲ႕ အေျခခံ အက်ဆုံး အရည္အေသြးက အမွန္တရား လို႕ထင္ပါတယ္။

ရာစုသစ္လည္း ေရာက္လာခဲ့ပါျပီ။ ဒါဟာ တကယ္တမ္း သစ္မသစ္ ကၽြန္ေတာ္ မေျပာခ်င္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ စာေပ မွာ ေတာ္လွန္ေျပာင္းလဲတာ၊ ေတာ္လွန္ေရးစာေပေတြ၊ အိုင္ဒီိယို လိုဂ်ီ ေတြဟာ အဆုံးနိဂုံးေရာက္လာနိင္ပါတယ္။ ရာစုတစ္ခုစာ အျမင္မွားေနခဲ့ၾကတဲ႕ စံျပလူ႕အဖြဲ႕အစည္းဆိုတဲ႕ အရာလည္း ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ပါျပီ။ စာေပမွာလည္း ဒီ ဝါဒ ဟုိဝါဒ ဆိုတဲ႕ ထူးခတ္ထားတာေတြကို စြန္႕ပယ္နိင္လာတဲ႕အခါမွာလူသားျဖစ္တည္ မွုရဲ႕ အက်ဥ္းအက်ပ္ကို ျပန္လည္ ဦးလွည့္လာပါလိမ့္မယ္။ သုိ႕ေပမယ့္ လူသားျဖစ္တည္မွုရဲ႕ အက်ပ္အတည္းဟာ ေျပာင္းလဲမွုနည္းလွတဲ႕ အတြက္ စာေပရဲ႕ ထာဝရ အေၾကာင္းအရာတစ္ခု ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

ဒီေခတ္ဟာ ဗ်ာဒိတ္ေတြ၊ ကတိေတြ ေပးတဲ႕ ေခတ္မဟုပ္ေတာ႔ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဒါဟာ ေကာင္းတဲ႕လကၡဏာလို႕ ျမင္ပါတယ္။ စာေရးဆရာေတြအေနနဲ႕ လည္း ေရွ႕ျဖစ္ေဟာသူေတြ၊ တန္ဖိုးျဖတ္သတ္မွတ္သူေတြ အျဖစ္ကေန ရပ္သင့္ပါျပီ။ အေၾကာင္းကေတာ့ေရွ႕ရာစုရဲ႕ ပေရာဖတ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ လူလိမ္ေတြအျဖစ္ ေရာက္ရွိသြားၾကလို႕ပါပဲ။ အနာဂတ္နဲ႕ ပက္သက္ျပီးေတာ့ ေနာက္ထပ္ အယူသည္းမွုအသစ္ေတြ မလိုေတာ့ပါဘူး။ ေစာင့္ၾကည့္ေနတာဟာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ စာေရးဆရာေတြအတြက္လည္း မ်က္ျမင္သက္ေသတစ္ေယာက္ရဲ႕ အခန္းက႑ကို ျပန္ရယူျပီး အမွန္တရားကို ေဖာ္ျပဖို႕ သာ ၾကိဳးစားဖို႕လိုပါတယ္။

ဒီလို ေျပာလိုက္လို႕ စာေပကို မွတ္တမ္းမွတ္ရာ တစ္ခုအျဖစ္ဆိုလိုတာ မဟုပ္ပါဘူး။ တကယ္တမ္းမွာ သက္ေသအေထာက္အထား ျဖစ္တဲ႕ စာရြက္စာတမ္းေတြမွာလည္း အခ်က္အလက္ေတြက အနည္းအက်ဥ္းသာပါျပီး ေနာက္ကြယ္မွာ ဖုံးအုပ္ေနတဲ႕ အေၾကာင္းတရားေတြ၊ ၾကံရြယ္ခ်က္ေတြနဲ႕ပါ။ သို႕ေပမယ့္လည္း စာေပဟာ အမွန္တရားကို ကိုင္တြယ္ရာမွာ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အတြင္းစိတ္မွသည္ ျဖစ္ရပ္အထိတိုင္ ျဖစ္စဥ္တစ္ခုလုံးကိုဘာမွ မခ်န္ရစ္ပဲ ေဖာ္ထုပ္ဖို႕လိုပါတယ္။ စာေရးဆရာအေနနဲ႕ အဓိပါယ္မရွိတာေတြ ေလွ်ာက္ေရးမေနပဲ လူသားျဖစ္တည္မွုတကယ့္အေျခအေနမွန္ကို ပုံေဖာ္ေနသမွ် စာေပမွာ ဒီလို စြမ္းအားတစ္ရပ္ ကိန္းဝပ္ေန ပါတယ္။

စာေပလက္ရာတစ္ခုရဲ႕ အရည္အေသြးဟာ အမွန္တရားကို ဆုတ္ဖမ္းတဲ႕ စာေရးဆရာရဲ႕ ထိုးထြင္းသိျမင္မွုေပၚလိုက္ျပီး ကြာျခားသြားပါလိမ့္မယ္။ စကားလုံးကစားမွုေတြ၊ နည္းစနစ္ ကစားမွုေတြသက္သက္နဲ႕ေတာ့ အစားမထိုးနိင္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ အမွန္တရားရဲ႕ အဓိပါယ္ဖြင့္ဆုိမွေတြဟာ လူတစ္ေယာက္ခ်င္းစီၾကားအမ်ားၾကီး ကြဲျပားေနပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ဟာ အမ်ားၾကိဳက္ အံ့ဖြယ္ကိစၥေတြကိုပဲ တန္ဆာဆင္မြမ္းမံေနခဲ့တာလား။ ဒါမွမဟုပ္ ရိုးရိုးသားသား အျပည့္အဝ ပုံေဖာ္ေနတာလားဆိုတာေတာ့ တစ္ခ်က္ၾကည့္လိုက္တာနဲ႕ သိနိင္ပါတယ္။ ဝါဒ တစ္ခုခုကို ကိုင္ဆြဲထားတဲ႕ စာေပေဝဖန္ေရးေတြအေနနဲ႕ မွန္ျခင္း မမွန္ျခင္းကို စကားလုံးစီစစ္မွုေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲ လိုက္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီလို အေျခခံစည္းမ်ဥ္းေတြ၊ စာေပ ဝါဒေတြဟာ စာေပဖန္တီးမွုနဲ႕ အနည္းအက်ဥ္းသာ သက္ဆိုင္ေနခဲ့ပါတယ္။

သို႕ေပမယ့္လည္း စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ အမွန္တရားကို ကိုင္တြယ္မွုရွိမရွိဆိုတာ ဖန္တီးမွုနည္းလမ္းေတြနဲ႕ မသက္ဆိုင္ပါဘူး။ စာေရးျခင္းအေပၚ သူ႕ခံယူခ်က္နဲ႕ ဆိုင္ပါတယ္။ ကေလာင္ကို ကိုင္စြဲလိုက္ျပီးေနာက္ ခ်ေရးလိုက္တဲ႕ တစ္ျပိင္နက္တည္း အမွန္တရားဟာ စာေရးဆရာရဲ႕ ရိုးသားမွုအေပၚတည္ေနခဲ့ပါျပီ။ ဒီေနရာမွာ အမွန္တရားဟာ စာေပကို တန္ဖိုးျဖတ္ရုံသာမက  က်င့္ဝတ္ဆိုင္ရာ ဂယက္အနက္ေတြလည္း ေပၚထြက္ေစပါတယ္။ စာေရးဆရာရဲ႕ အလုပ္က စာရိတၱပိုင္းဆိုင္ရာ ေသြးေဆာင္ေျဖာင္းဖ်ဖို႕ မဟုပ္ပါဘူး။ ကမၻာအရပ္ရပ္က လူအမ်ိဳးမ်ိဳးအေၾကာင္း ၾကိဳးစားပုံေဖာ္ရင္းနဲ႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို (အတြင္းစိတ္ရဲ႕ လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္ေတြ အပါအဝင္) မရိုးမသား ဖြင့္ဟေဖၚထုပ္မိတတ္ပါတယ္။ စာေရးဆရာအတြက္ စာေပမွာရွိတဲ႕ အမွန္တရားဟာ ကိုယ္က်င့္သိကၡာနဲ႕ နီးစပ္ပါတယ္။ ဒါဟာ စာေပရဲ႕ က်င့္ဝတ္ေဗဒပါ။

ေလးနက္တဲ႕ ခံယူခ်က္နဲ႕ စာေပေရးသားေနတဲ႕ စာေရးဆရာေတြအဖို႕ စာေပ လုပ္ဇတ္ေတြဖန္တီးရာမွာေတာင္ လူသားဘဝမွန္ကို ေဖာ္ၾကဴးဖို႕ဆိုတဲ႕ အေၾကာင္းျပခ်က္ေပၚအေျခခံပါတယ္။ ဒါဟာ ေရွးေခတ္ကေန ယေန႕ ေခတ္တိုင္ က်န္ရစ္ေနဆဲလက္ရာေတြရဲ႕ အသက္ဓါတ္ပါပဲ။ ဒီ့အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ဂရိအလြမ္းဇတ္ေတြနဲ႕ ရွိတ္စပီးယားလက္ရာေတြဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မရိုးနိင္ျဖစ္ေနခဲ့တာပါ။

စာေပဟာ ပကတိတရားရဲ႕ ကိုယ္ပြားျဖစ္ရုံသာမက အေပၚယံမ်က္ႏွာျပင္ ကို ထြင္းေဖာက္ျပီး အစစ္အမွန္ တရားရဲ႕ အတြင္းပိုင္း အလုပ္လုပ္ပုံအထိ ဆင္းေလ့ရွိပါတယ္။ မွားယြင္းတဲ႕ ထင္ေယာင္မွားမွုေတြကို ဖယ္ရွားေပးပါတယ္။ သာမန္ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ဟိုး အျမင့္ကေန ၾကည့္ပါတယ္။ က်ယ္ေျပာလွတဲ႕ ျမင္ၾကည့္ပုံက အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုလုံးကို လႊမ္းျခဳံျပသေနခဲ့ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ စာေပဟာ စိတ္ကူးေတြးထင္မွအေပၚမွာလည္း တည္မွီေနခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ထဲမွာ လွည့္လည္ေနတဲ႕ ဒီခရီးက အမွိုက္သရိုက္ေတြကို စုစည္းရုံသက္သက္ေတာ့ မဟုပ္ပါဘူး။ အစစ္အမွန္ခံစားမွုကေန လမ္းခြဲလာတဲ႕ စိတ္ကူးေတြးထင္မွု၊ ဘဝအေတြ႕အၾကဳံကေန လမ္းခြဲလာတဲ႕ လုပ္ၾကံဖန္တီးမွုဟာ ရသာမဲ့ အားနည္းတဲ႕ လက္ရာတစ္ခုပဲ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ စာေရးဆရာကိုယ္၌ကို ယုံၾကည္သက္ဝင္မွုမေပးနိင္တဲ႕ စာေပလက္ရာဟာ စာဖတ္သူမ်ားကိုလည္း လွုပ္လွုပ္ရွားရွား မျဖစ္ေစနိင္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့လည္း စာေပဟာ သာမန္ဘဝရဲ႕ အေတြ႕အၾကဳံသက္သက္အေပၚ အေျခခံတာေတာ့လည္း မဟုပ္ပါဘူး။ သူကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ၾကဳံေတြ႕ရမွုေတြေပၚမွာပဲ ကန္႕သတ္ထားတာ မဟုပ္ပါဘူး။ ဘာသာစကားအားျဖင့္ ျမင္ၾကားသမွ်၊

ေရွ႕က စာေရးဆရာေတြရဲ႕ ကနဦးလက္ရာေတြနဲ႕ သက္ဆိုင္တဲ႕ အေၾကာင္းအရာမွန္သမွ်ဟာ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ရဲ႕ ခံစားမွုအျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းသြားနိင္ပါတယ္။ ဒါဟာလည္း စာေပဘာသာစကားရဲ႕ ေမွာ္ဆန္မွု တစ္ခုပါပဲ။

ဘာသာစကားရဲ႕ က်ိန္စာပဲ ျဖစ္ပေစ၊ ေကာင္းခ်ီးေပးမွုပဲ ျဖစ္ပါေစ၊ စိတ္နဲ႕ ရုပ္ခႏၵာကို ေမႊေႏွာက္နိင္စြမ္းရွိပါတယ္။ ဘာသာစကားအနုပညာဟာ သူ႕ခံစားမွုေတြကို အျခားသူေတြကို ကူးစပ္သယ္ေဆာင္ ေပးနိင္တဲ႕အေပၚမူတည္ပါတယ္။ ဒါဟာ သဒၵါ ဖြဲ႕စည္းမွုသက္သက္သာလုိတဲ႕ စကားလုံးအေဆာက္အအုံသက္သက္၊ သေကၤတ စနစ္တရပ္မဟုပ္ပါဘူး။ ဘာသာစကားရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က သက္ရွိလူသားကိုသာ ေမ့ခ်န္ထားခဲ့မယ္ဆုိရင္ ေဝါဟာရ ေတြရဲ႕ ရင္းျမစ္ေနာက္လိုက္ေနတာဟာ ပညာတတ္ေတြရဲ႕ ကစားပြဲတစ္ခုသာ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

ဘာသာစကားဟာ အယူအဆ အျမင္သေဘာထား (concepts)သက္သက္၊ အယူအဆကို သယ္ေဆာင္တဲ႕အရာ သက္သက္မဟုပ္ပါဘူး။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ခံစားမွုေတြ၊ အာရုံေတြကို ႏွိုးဆြနိင္ပါတယ္။ ဒီ့အတြက္ေၾကာင့္သက္ရွိလူသားေတြရဲ႕ ဘာသာစကားကို သေကၤတ အမွတ္အသားေတြနဲ႕ အစားမထိုးနိင္ပါဘူး။ လူတစ္ေယာက္ စကားေျပာတဲ႕ အခါ ေနာက္ကြယ္မွာ ရွိတဲ႕ ဆႏၵ၊ ၾကံရြယ္ခ်က္၊ ေလသံ၊ စိတ္လွုပ္ရွားမွု စတာေတြကို ေဝါဟာရတၱေဗဒသက္သက္၊ အေျပာအဆို ပညာသက္သက္နဲ႕ အျပည့္အဝ မေဖာ္ျပနိင္ပါဘူး။ စာေပ ဘာသာစကားရဲ႕ ေနာက္ကြယ္အနက္ကို သက္ရွိလူသားက အသံထြက္ေျပာမွပဲ အျပည့္အဝ ေဖာ္ျပနိင္ပါတယ္။ ဒီ့အတြက္ စာေပဟာ အေတြးေတြ ကို သယ္ေဆာင္ရုံတင္မက အၾကားအာရုံကိုပါ ဆြဲေဆာင္ဖမ္းစားနိင္ရပါမယ္။ လူသားမွာဘာသာစကားကို အဓိပ္ပါယ္ေတြ သယ္ပို႕ေပးရန္အတြက္သာ လုိအပ္တာမဟုပ္ပါဘူး။ လူသား ျဖစ္တည္မွုကို နားေထာင္အတည္ျပဳေပးဖို႕လည္း လိုအပ္ပါတယ္။

ေဒးကားရဲ႕ စကားကို ငွားရမ္းသုံးစြဲရယင္ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႕ ငါေျပာတယ္။ ထို႕ေၾကာင့္ငါရွိတယ္လို႕ ေျပာနိင္ပါတယ္။ သို႕ေပမယ့္ အဲဒီ ငါ I ဟာ စာေရးဆရာကို္ယ္၌လည္း ျဖစ္နိင္သလို၊ ဝထၳဳထဲက ဇတ္ေၾကာင္း ေျပာသူ၊ ဇတ္ေကာင္ကိုယ္တိုင္လည္း ျဖစ္နိင္ပါတယ္။ ဇတ္ေၾကာင္းေျပာသူ ဇတ္ေကာင္အေနနဲ႕ သူလည္း ျဖစ္နိင္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားလည္း ျဖစ္နိင္ပါတယ္။ အဲဒါက သုံးပြင့္ဆိုင္ပါ။ အဓိက ေျပာသူနာမ္စားကို သတ္သတ္မွတ္မွတ္ ျဖစ္ဖို႕က သိမွတ္နားလည္မွုေတြကို ပုံေဖာ္ဖို႕ အေျခခံပါ။ အဲဒီကေန အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဇတ္ေၾကာင္းေျပာ ပုံစံေတြ ေပၚထြက္လာရပါတယ္။ ကိုယ္ပုိင္ ဇတ္ေၾကာင္းေျပာနည္းနာတစ္ခုကို ရွာေဖြရင္းနဲ႕ပဲ

စာေရးဆရာဟာ သူ႕ သိမွတ္နားလည္မွုေတြကို အခုိင္အမာပုံေဖာ္ရပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္ဝထၳဳေတြမွာ သမားရိုးက် ဇတ္ေကာင္ေတြေနရာမွာ နာမ္စားေတြသုံးပါတယ္။ ဇတ္လိုက္ အေၾကာင္း ေျပာဖို႕၊ ဇတ္လိုက္ကို မီးေမာင္းထုိးျပဖို႕ နာမ္စား ကၽြန္ေတာ္၊ ခင္ဗ်ား၊ သူ တို႕ကို သုံးပါတယ္။ ဇတ္ေကာင္တစ္ေကာင္ကို နာမ္စားအမ်ိဳးမ်ိဳး သုံးျပီး ပုံေဖာ္ျခင္းအားျဖင့္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ ရိွေနသလို ခံစားရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ ျပဇတ္ေတြမွာ နာမ္စားအမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းသုံးျခင္းျဖင့္ စင္ေပၚက ဇတ္ေဆာင္ကို ပိုမိုက်ယ္ျပန္႕တဲ႕ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ေနရာကြက္လပ္တစ္ခု ဖန္တီးေပးပါတယ္။

ဖန္တီးအေရးအသားေတြ၊ ျပဇတ္ေတြဟာ တစ္ခိ်ဳ႕ေတြ ေပါ့ေပါ့ တန္တန္ ေျပာေနၾကသလို ဘယ္ေတာ့မွ ေခတ္တိမ္ေပ်ာက္ဆုံးသြားမွာမဟုပ္ပါဘူး။

လူသားယဥ္ေက်းမွု အစကတည္းက အတူယွဥ္တြဲေမြးဖြားလာတဲ႕ ဘာသာစကားဟာ အံ့ၾသဖြယ္ရာေတြနဲ႕ ျပည့္ေနျပီး ၄င္းရဲ႕ ေဖာ္ျပနိင္စြမ္းဟာလည္း အကန္႕အသတ္မဲ့ပါတယ္။ ဘာသာစကားမွာ ကိန္းေအာင္းက်န္ရွိေနေသးတဲ႕ အရာေတြကို ရွာေဖြေဖာ္ထုပ္ပိ်ဳးေထာင္ဖို႕ဟာ စာေရးဆရာရဲ႕ အလုပ္ပါ။ စာေရးဆရာဟာ ဖန္ဆင္းရွင္ မဟုပ္ပါဘူး။ ကမၻာၾကီးဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေဟာင္းႏြမ္းေနေန သူ မဖယ္ရွားနိင္ပါဘူး။ လက္ရွိကမၻာၾကီးဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ အဓိပါယ္ကင္းမဲ့ျပီး လူသားေတြနားမလည္နိင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ေနလည္း သူ႕အေနနဲ႕ စံျပကမၻာသစ္တစ္ခု မဖန္တီးနိင္ပါဘူး။ သုိ႕ေပမယ့္လည္း သူ႕အေနနဲ႕ ေရွ႕ကလူေတြေျပာသြားတာကို ထပ္မံ ျဖည့္စြက္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေရွ႕ကလူေတြ ရပ္ထားခဲ့တဲ႕ေနရာကေန တစ္ဖန္စတင္လို႕ေသာ္လည္းေကာင္း သစ္ဆန္းတဲ႕ အဆိုတစ္ခုကို ဖန္တီးနိင္တာပါပဲ။

စာေပကို ျဖိဳဖ်က္သိမ္းသြင္းဖုိ႕ဆုိတာ ယဥ္ေက်းမွုေတာ္လွန္ေရးရဲ႕ အေျပာအဆိုေတြပါ။ စာေပဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မေသဆုံးနိင္သလို စာေရးဆရာေတြကိုလည္း ဘယ္လိုမွ မဖ်က္ဆီးနိင္ပါဘူး။ စာေရးဆရာတိုင္းဟာ စာအုပ္စင္ေပၚမွာ ကိုယ္ပိုင္ေနရာ အသီးသီးရွိၾကပါတယ္။ စာဖတ္သူရွိေနသေရြ႕ သူက ရွင္သန္ေနမွာပါ။ စာေရးဆရာ တစ္ေယာက္အဖို႕ လူသားသမိုင္းမွာ ေနာက္လူေတြဖတ္ဖို႕ စာေပအေမြအႏွစ္အျဖစ္ စာအုပ္တစ္အုပ္ ခ်န္ထားနိင္ခဲ့တယ္ ဆိုတာထက္ပိုၾကီးမားလွတဲ႕ ဆုလာဒ္မ်ိဳး မရွိနိင္ပါဘူး။

စာေပဆုိတာဟာ စာေရးဆရာ ေရးသားေနတဲ႕အခ်ိန္နဲ႕ စာဖတ္သူ ဖတ္ရွုေနတဲ႕ အခုိက္အတန္႕မွာပဲ အမွန္တကယ္ တည္ရွိတာပါ။ အနာဂါတ္အတြက္ ေရးေနတယ္ဆိုတာက ကိုယ့္ကိုုယ္ကိုေကာ တစ္ျခားသူေတြကုိပါ လွည့္စားခ်က္ တစ္ခုပါ။ စာေပဆိုတာ ေနထိုင္ရွင္သန္ဖုိ႕အတြက္ ေရးေနတာပါ။ သည့္အျပင္ လက္ရွိျဖစ္တည္ ေနတာကို အတည္ျပဳေပးတဲ႕အရာပါ။ စာေပဟာ ဘာေၾကာင့္မ်ား သူ႕ဘာသာသူ ရပ္တည္ေနနိင္သလဲ ဆိုတာကို တစ္စုံတစ္ေယာက္ကမ်ား ေမးလာခဲ့ယင္ေတာ့ စာေပရဲ႕ ထာဝရပစၥဳပါန္ ျဖစ္ေနမွုနဲ႕ ပုဂၢလလူသားရ႕ဲ ဘဝကို အတည္ျပဳေပးနိင္မွုေၾကာင့္ပဲလို႕ ေျဖရပါလိမ့္မယ္။

စာကို အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္းတစ္ခုအေနနဲ႕မဟုပ္ပဲ၊ စာေရးျခင္းအမွုမွာပဲ စူးစိုက္နစ္ျမဳပ္ကာ ဘာေၾကာင့္ ေရးေနတာလဲ၊ ဘယ္သူ႕အတြက္ေရးေနတာလဲ ဆိုတာေတြ အေရးမပါလွေတာ့ပဲ၊ ျပင္းျပတဲ႕အာသာ ဆႏၵနဲ႕ ေရးျခင္းအားျဖင့္သာ စာေပဆိုတာ ေမြးဖြားလာရပါတယ္။ ဒီလို စာေပကို အသုံးခ်ျခင္းကင္းတဲ႕ အျမင္ ဟာ စာေပရဲ႕ အေျခခံပါပဲ။ စာေပေရးသားျခင္းဟာ အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္းတစ္ခုလိုျဖစ္လာတာဟာ ေခတ္သစ္ လူ႕အဖြဲ႕ အစည္းရဲ႕ အလုပ္ခြဲေဝမွုပုံစံရဲ႕ ရလာဒ္ပါ။ ဒါဟာ စာေရးဆရာေတြအတြက္ ခါးသက္သက္ သစ္သီးတစ္လုံးပါပဲ။

အထူးသျဖင့္ ေစ်းကြက္စီးပြားေရးက ေနရာအႏွံ႕ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနျပီး စာအုပ္ ေတြက ကုန္ပစၥည္းတစ္မ်ိဳးလို ျဖစ္လာတဲ႕ ယေန႕ မ်က္ေမွာက္ ေခတ္ၾကီးမွာ ဒီကိစၥက အေရးၾကီးလာပါတယ္။ ေနရာတကာ ေတြ႕ေနရတဲ႕ ဘာကိုမွ မခြဲျခားေတာ့တဲ႕ အေရာေရာအေႏွာေႏွာ ေစ်းကြက္ၾကီးထဲမွာ စာေရးဆရာ တစ္ဦးခ်င္းေကာ၊ အတိတ္ကစာေပဂိုဏ္းဂဏေတြ၊ လွုပ္ရွားမွုေတြေကာ အားလုံး မရွိေတာ့ပါဘူး။ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႕ ေစ်းကြက္ရဲ႕ေတာင္းဆိုမွုကို ဦးမညႊတ္ပဲ၊ ဖက္ရွုင္ေတြ၊ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းအတိုင္း လုိက္မေရးပဲ ေနမယ္ဆိုယင္သူ႕အေနနဲ႕ တစ္ျခား နည္းနဲ႕ အသက္ေမြးဖို႕ ၾကိဳးစားရပါလိမ့္မယ္။ စာေပဟာ ေရာင္းအေကာင္းဆုံးစာအုပ္

မဟုပ္ပါဘူး။ အစဥ္လိုက္တန္းစီ စာရင္းထဲမွာလည္း မပါပါဘူး။ ရုပ္ျမင္သံၾကားမွာ စာအုပ္ကို အေရာင္းျမွင့္တင္တဲ႕ စာေရးဆရာဟာ စာေရးတာထက္ ေၾကျငာျခင္းအလုပ္ကို လုပ္ေနတာပါ။ စာေရးျခင္းရဲ႕ လြပ္လပ္မွု ကို ဘြဲ႕တံဆိပ္ေတြ တပ္လို႕မရပါဘူး၊ ဝယ္ယူလုိ႕လည္းမရပါဘူး၊ အဲဒါဟာ စာေရးဆရာကိုယ္၌ရဲ႕ အတြင္းထဲကေတာင္းဆိုမွုအရ ေပၚထြက္လာတာပါ။

ႏွလုံးသားထဲမွာ ဗုဒၵ ရွိတယ္လို႕ ေျပာမယ့္အစား ႏွလုံးသားထဲမွာ လြပ္လပ္မွုရွိတယ္လို႕ ေျပာတာပိုေကာင္းပါလိမ့္မယ္။ အကယ္၍မ်ား တစ္ေယာက္ေယာက္ဟာ လြပ္လပ္မွုုကို တစ္စုံတစ္ရာနဲ႕ လဲလွယ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ လြပ္လပ္မွုငွက္ငယ္ဟာ ပ်ံထြက္သြားပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ လြပ္လပ္မွုအတြက္ ေပးဆပ္ရတဲ႕ တန္ဖိုးပါပဲ။

စာေရးဆရာဟာ ဆုလာဒ္ေတြ၊ နစ္နာေၾကးေတြ ဘာမွမတြက္ပဲ သူေရးခ်င္တာကို ေရးပါတယ္။ သူ႕ကိုယ္သူ ေသခ်ာေစဖို႕သာမက လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို ေမးခြန္းထုပ္ဖို႕ပါ သူ စာေရးပါတယ္။ စာေရးွဆရာဟာ သူ႕ကိုယ္သူ သူရဲေကာင္းတစ္ေယာက္၊ တိုက္ပြဲဝင္သူတစ္ေယာက္အသြင္ေဆာင္ျပီး နာမည္ၾကီးေအာင္ ေမးခြန္းထုပ္တာ မဟုပ္ပါဘူး။ သူရဲေကာင္းေတြ၊ တိုက္ပြဲဝင္သူေတြဟာ ၾကီးမားတဲ႕ ေအာင္ပြဲတစ္ခုအတြက္ ရုန္းကန္ရပါတယ္။ ခ်ီးေျမွာက္ထိုက္တဲ႕ ေဆာင္ရြက္မွုေတြ တည္ေဆာက္ရပါတယ္။ ဒါေတြဟာ စာေပရဲ႕ ေဘာင္နယ္ကို ေက်ာ္ပါတယ္။ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္ဟာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို စိမ္ေခၚေမးခြန္းထုပ္ခ်င္တယ္လို႕ဆိုရင္ ဘာသာစကား ေဘာင္ထဲကေနပဲ ေမးခြန္းထုပ္ရပါမယ္။ သူ႕ဝထၳဳထဲက ဇတ္ေကာင္ေတြ၊ အျဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႔ပဲ ေမးခြန္းထုပ္ရပါမယ္။ မဟုပ္ယင္ေတာ့ သူဟာ စာေပကို အနာတရျဖစ္ေစရုံပဲရွိပါမယ္။ စာေပဟာ ေဒါသအေလ်ာက္ ေအာ္ဟစ္ေနတာမ်ိဳးမဟုပ္ပါဘူး။ ထပ္ေျပာရယင္ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ မခံမရပ္နိင္ နာက်ဥ္းမွုေတြကို စြပ္စြဲပုတ္ခတ္မွုေတြအျဖစ္ စာေပက ေျပာင္းလဲေပးမွာ မဟုပ္ပါဘူး။ လူသားတစ္ဦးအေနနဲ႕ စာေရးဆရာရဲ႕ ခံစားမွုေတြဟာ သူ႕စာေတြထဲ ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားတဲ႕အခါမွပဲ သူ႕လက္ရာေတြဟာ အခ်ိန္ရဲ႕ တိုက္စားမွုကို ခံကာ ႏွစ္ရွည္လမ်ား ရွင္သန္ေနပါလိမ့္မယ္။

ဒီ့အတြက္ေၾကာင့္ တကယ္တမ္းေျပာမယ္ဆိုရင္ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႕ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို စိမ္ေခၚတာမဟုပ္ပဲ၊ သူ႕လက္ရာေတြသူ ျပန္စိမ္ေခၚတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကာရွည္ခံတဲ႕ လက္ရာေတြဟာ အခ်ိန္ကာလနဲ႕ သူ႕ပတ္ဝန္းက်င္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း ကိုေကာင္းေကာင္း တုန္႕ျပန္နိင္ပါတယ္။ စာေရးဆရာနဲ႕ သူ႕လက္ရာေတြအေပၚ က်ီးအာသလို ဝိုင္းအာၾကတာေတြဟာ အခ်ိန္တန္ရင္ တိတ္သြားၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႕စာကို ဖတ္ေနသူေတြ ရွိေနသေရြ႕ သူ႕အေရးအသားေတြဟာ ဂယက္ရိုက္ေနပါလိ့မ္မယ္။

တကယ္ေတာ့လည္း ဒီလုိ စိမ္ေခၚေမးခြန္းထုပ္မွုေတြက လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို မေျပာင္းလဲနိင္ပါဘူး။ ဒါဟာ လူမွုေဂဟေဗဒ ရဲ႕ အကန္႕အသတ္ကို လူတစ္ဦးခ်င္းအေနနဲ႕ ေက်ာ္လြန္ၾကည့္တဲ႕သေဘာပါ။ မထင္မရွား ရပ္တည္ခ်က္တစ္ခုကို ကိုင္ဆြဲလိုက္တာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္လည္း ဒါဟာ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ပါေစ လူတစ္ေယာက္အေန နဲ႕သူ႕လူသားျဖစ္တည္မွုကို ဂုဏ္ယူဝ့ံၾကြားတဲ႕ သာမန္ ရပ္တည္ခ်က္တစ္ခုပါပဲ။ တကယ္လို႕မ်ား လူ႕သမိုင္းဟာ လူတစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ အသံမ်ိဳးစုံကို မၾကားရပဲ မသိနိင္တဲ႕ ဥပေဒသေတြနဲ႕ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းတစ္ေလ်ာက္ မ်က္စိမွတ္ေရြ႕လ်ားေနရမယ္ဆိုရင္ ဝမ္းနည္းစရာ သိပ္ေကာင္းပါလိမ့္မယ္။ သမိုင္းရဲ႕

ဒီ လပ္ဟာခ်က္ကို စာေပက ျဖည့္ဆည္းေပးပါတယ္။ သမိုင္းရဲ႕ ၾကီးက်ယ္လွတဲ႕ ဥပေဒသေတြက လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို မရွင္းျပနိင္

တဲ႕အခါ လူေတြဟာ သူတို႕ရဲ႕ကိုယ္ပိုင္အသံေတြနဲ႕ပဲ က်န္ရစ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ရဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မွု ဟာ သမိုင္းတစ္ခုတည္း မဟုပ္ပါဘူး။ စာေပအေမြအႏွစ္ေတြလည္းပါပါတယ္။ စာထဲမွာ လူေတြဟာ ဖန္တီးမွု တစ္ခုသာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႕ဟာ သူတို႕နဲ႕ ထုိက္တန္တဲ႕ အၾကြင္းမဲ႕ယုံၾကည္မွုကိုေတာ့ ထိမ္းသိမ္းထားပါတယ္။

အကယ္ဒမီမွ ဂုဏ္သေရရွိ လူၾကီးမင္းမ်ားခင္ဗ်ား၊ အခုလို လြပ္လပ္စြာပဲ အျမဲမမွိတ္မသုန္ ေရးသားခဲ့တဲ႕၊ လူသားဒုကၡေဝဒနာ နဲ႕ နိင္ငံေရးဖိႏွိပ္မွုေတြကို မေရွာင္ရွားပဲ နိင္ငံေရး အသုံးခ်မွုကိုမခံ ခဲ႕တဲ႕စာေပ တစ္ရပ္ကို နိုဘယ္စာေပဆု ခ်ီးျမွင့္ေပးတဲ႕အတြက္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ အခုလို ေစ်းကြက္ကေန ဖယ္ရွားခံရတဲ႕ ၊ အာရုံစိုက္လည္း သိပ္မခံရတဲ႕၊ အမွန္တကယ္ဖတ္ဖို႕ ထုိက္တန္တဲ႕ စာေပလက္ရာေတြကို ဒီအျမင့္မားဆုံးဆုကို အပ္ႏွင္းတဲ႕အတြက္ အားလုံးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ အခုလို စင္ျမင့္ေပၚကေန တစ္ကမၻာလုံးကို ေဟာေျပာဖို႕ ခြင့္ျပဳခဲ့တဲ႕ ဆီြဒင္ အကယ္ဒမီကိုလည္း ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ပုံမွန္အားျဖင့္ အမ်ားၾကည့္ရွုေနတဲ႕ မီဒီယာေတြ မွာ ၾကားရမွာ မဟုပ္တဲ႕၊ နားေထာင္ခ်င္လွမွာလည္း မဟုပ္တဲ႕ နုံနဲ႕နဲ႕လူတစ္ဦးရဲ႕ အားနည္းလွတဲ႕ အသံကို အခုေတာ့ တကမၻာလုံးကို ေျပာခြင့္ရခဲ့ပါျပီ။ သို႕ေပမယ့္လည္း ဒါကပဲ နိုဘယ္ဆုရဲ႕ အဓိပါယ္ အတိအက်ပဲဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ယုံၾကည္ပါတယ္။ အခုလို စကားေျပာခြင့္ရတဲ႕ အတြက္ အားလုံးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ဒီနိုဗို ျပန္ဆိုသည္။

၂၈ ဇူလိုင္ ၂၀၁၂